黃檗禪詩、步虛禪詩中的中華民國

　　目前流傳的預言，除了最熱門的有金版推背圖、燒餅歌、金陵塔碑文等，黃檗禪詩、步虛禪詩也曾經很熱鬧。金版推背圖是在民國３年出版、金陵塔碑文是在‬民國 7 年出現（註：筆者剛接觸金陵塔碑文時，碑文的後半部是沒有流傳而被附加）、武侯乩是在‬民國 23 年的扶乩文，都有明確的時間，而黃檗禪詩、步虛禪詩的流傳都沒有被指出出現的時間。步虛禪詩提到民國39年的東山島戰役，凸顯出作者應該經歷了這場戰爭，黃檗禪詩雖然不可考，但出現的時間約與步虛禪詩相同，可以認定是民國39年前後的作品。本文以黃檗禪詩、步虛禪詩的預言作品，結合金版推背圖，進行中華民國相關事件的解讀。

建立民國

　　步虛禪詩第二首：「君做祖(暗示「孫」)，(文)質彬彬，萬里長虹破浪征」是指孫文為推翻滿清而奔走。在清末從事革命志業的人中，目前兩岸都認同孫文為國父。金版推背圖第47象頌曰：「無王無帝定乾坤、來自田間第一人、好把舊書多讀到、義言一出見英明」，也是對孫文極力的推崇。

　　辛亥年的武昌革命導致清朝滅亡而建立民國，在革命的時間上，金版推背圖第37象頌曰：「水清終有竭、倒戈逢八月」，指出農曆八月（西曆的十月）發生革命。在政體上，金版推背圖第37象頌曰：「海內竟無王」，指出政體不是王朝。

　　步虛禪詩第二首：「黃鶴樓中吹玉笛，八方齊唱凱歌吟， 旌旗五色換新新」，指出了革命的地點是在黃鶴樓（武昌）。五色旗是中華民國建國之初，執政的南京臨時政府和北洋政府所採用的國旗。（註：青天白日滿地紅旗在1912年是被中華民國臨時參議院定為海軍軍旗，至1928年才被國民政府定為國旗）

袁世凱稱帝與北伐統一

　　對於民國初年的亂象，金版推背圖第37象以頌曰：「半凶還半吉」來交代，而步虛禪詩第四首用「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄將出山」，更能表述這個時期的英雄競逐現象。黃檗禪師預言第三首：「吉士（袁）懷柔，三十（世）年變，豈凡（凱）人哉」，暗藏「袁世凱」三個字。1913年10月，袁世凱被國會選為民國第一任正式大總統。1915年12月，袁世凱宣布改次年為洪憲元年準備做皇帝，於1916年3月宣布取消帝制，並於 1916年 6月逝世。步虛禪師預言第三首接著說：「曇花一現」，就是他的寫照。

　　袁世凱稱帝不成，在民國15年以前，形成北方有北洋政府，南方有國民政府的分裂狀態，而且軍閥林立相互攻伐。在國民政府北伐之前，政治和軍事形勢呈現多方格局，步虛禪詩第三首以「南北東西，龍爭虎戰」描述這種混亂的局面。

　　孫文雖在廣州成立國民政府準備北伐，在1922年6月發生陳炯明部下炮擊總統府的「六一六事變」。一直到黃埔軍校學生軍於1925年打垮陳炯明為止，南方的國民政府才奠定發動北伐戰爭的基礎。步虛禪詩第四首以「多少枕戈豪杰士，風雲聚會到江南」說明黃埔軍的人才匯聚，並用「金陵日月又重光」表明以南京為都的國民政府發動北伐必定成功。1926年(民國15年，歲次丙寅，虎)國民革命軍在廣州誓師北伐，黃檗禪詩第十首則是以「用武當時白虎年、四方各自起烽煙」指出這場北伐戰爭的時間。
　　
　　步虛禪詩預言第三首以「七八（7+8=15）數定」指出了統一步伐的開始時間，但是用「山川粗奠」表達統一仍然有憂慮。1928年北伐戰爭雖然成功，但是共產黨在1927年成立紅軍並在湖南、江西形成勢力，而溥儀在日本的支持下，於1932年在東北成立滿州國，此時形成國民政府、滿州國、共產黨的三分天下，因此黃檗禪詩第十首以「九州又見三分定」指出這樣的分裂形勢。

自1930年起，國民黨先後對中共發動五次圍剿，至1936年共軍的「長征」（國民政府稱其為「流竄」），共產黨進入延安地區。這場打了七年的國共內戰，黃檗禪詩第十首的「七載仍留一線延(安)」指出國民政府無法取得完整的勝利，讓共產黨在延安地區有了喘息。

中日戰爭與偏安台灣

　　自清末的甲午戰爭開始，日本不斷地對中國造成苦難，民國建立之後，扶植滿州國，讓清廢帝溥儀再登皇位，也是為了侵略中國。步虛禪詩第五首：「瀛州虎，渡海狼，滿天紅日更昏黃。茫茫神州傷破碎，蒼生處處哭爹娘」，指出國共戰爭之後，將出現日本侵華的戰爭，「春雷乍響見晴陽」則表明日本將會是敗戰國。

　　1945 年（歲次乙酉，鷄）8月日本天皇宣布投降後，國共內戰再次爆發而展開政權爭奪，黃檗禪詩第十一首的「紅雞啼後鬼生愁」指出國民黨與共產黨的戰爭開始時間。這次的國共再戰，「寶位紛爭半壁休」指出國民政府無法贏得勝利，而「旗分八面下秦州 」也指出取得勝利的是以陝西、甘肅等地(古代稱為秦州 )為根據地的共產黨。步虛禪詩第六首：「細柳營中，群雄豪飲，月掩中秋，酣睡未醒，雙獅搏球(國共戰爭)，一墜其井。紅粉佳人（美國），面艷櫻景。」更指出是因為美國出面調停失敗而導致共產黨贏得勝利。步虛禪詩第七首：「春雷乍，豎白旗，千萬活鬼哭啼啼，石頭城中飛符到，再看重整漢宮儀，東山又有火光照」，因為美國的調停失敗，國共戰爭持續進行，造成民眾哭啼啼。自古有龍盤虎踞石頭城之稱的南京城，在國民政府軍節節敗退之下遭逢戰火。雖然國民政府力圖在沿海的島嶼反攻，類似東山島的戰役仍然是失敗。

　　1949年担任行憲第一任總統的蔣中正下野而由副總統李宗仁繼任。金版推背圖第40象頌曰：「若逄木子冰霜渙」指出國民政府將在李（拆字為木子）宗仁任職時失去大陸。對於國民政府在面對戰爭失敗後的命運，黃檗禪詩第十一首則是以「幸有金鰲能載主」說明在偏安台灣的結局。

　　蔣中正於1950年以李宗仁棄職為由而復任總統職務。老蔣雖然想反攻大陸，黃檗禪詩第十二首以「中興事業付麟兒」表達了至死無法達成的願望。蔣經國於1972年（歲次壬子，鼠）出任行政院長而開始逐步掌握政權，黃檗禪詩第十二首用「豕後牛前耀德儀」說明小蔣開始執政的情況。從1950年3月蔣中正復職到蔣經國於1988年1月去世止，兩蔣在台共實質統治了38年，黃檗禪詩以「繼統偏安三十六（以預言來說，仍具有相當大的準確度）」說明了兩蔣的偏安統治。

　　　大陸從1966年開始「十年浩劫」的大化大革命，相較於國民政府在此時期的安定狀態，黃檗禪詩第十二首用「坐看境外血如泥」，說明了台灣與大陸所面臨情況的差異，步虛禪詩第九首則是用「二七(毛，指毛澤東)縱橫，一牛雙尾(朱，指朱德)，無復人形」描述文化大革命對人民造成的傷害，以「日行恒軌。海上金鱉，玄服律呂」做為台海兩岸的生活對照。

兩岸統一

　　關於兩岸統一的預言，在黃檗禪詩與步虛禪詩都沒有提到，只有在金版推背圖的第44象，以背弓者禮敬上位者的圖表示。第44象主要是談論中國聖人，背弓者代表台灣的總統，背弓者向中國聖人禮敬，則是代表台灣將在中國聖人出現之後回歸統一。

　　第44象背弓者是誰，金版推背圖的第40象頌曰：「生我者猴死我雕」，指出中華民國的國父姓孫（「猻」猴），因此最後一任總統的姓氏將與「雕」有關。

　　黃檗禪詩、步虛禪詩與金版推背圖都沒有提到中華民國的國祚年限，只有假藉姜太公的「乾坤萬年歌」指出「兩分疆界各保守，更得相安一百九」，可以認定是約在民國19x年時，也就是西元 2100年以後，兩岸才會統一。

從金版推背圖，看二百年內的預言

　　推背圖是以圖畫、讖文的方式描述從唐朝開始的中國歷史圖畫書。從成書以來，不同朝代所出現的推背圖，大致上因為改字、調整順序或增刪圖文等方式而形成各種抄本。民國4年假借金聖嘆之名而發行的版本，大概是目前最流行的抄本。這個版本的圖文所描述的歷史，是將清朝末年流傳的無王無帝、軍閥割據、內憂外患的各種預測時局讖詞，由編定者以筆名青溪散人篩選而成。從發行的時間來論，編定者已經非常了解民國3年爆發第一次世界大戰之前的歷史，所以在圖文的安排順序上，第1象到第38象是幾乎無懈可擊。在圖文的篩選上，考量日本維新之後對中國的態度，此版本在隨後安排第39象日本戰敗，可以顯現編定者對政局時事的了解與期盼。
　　假托於光緒三十三年（公元一九○七年）俞曲園逝世而傳出的預言（請參考「中國將再現周朝的諸侯稱霸分裂局面」）指出：「張弛由來道似弓，聊將數語示兒童。悠悠二百餘年事，都入衰翁一夢中」。比較金版推背圖與俞曲園預言兩者之間的相似性，整理金版推背圖所編定的約 200 年國運，自第37象描述武昌革命而建立民國開始，可以推至第44象的中國聖人出現止。本文將從第40象開始，說明金版推背圖所描述的歷史。

發憤英雄喜自強，各畫封疆各設防。道路不通商斷絕，紛紛海客整歸裝

國民政府失去大陸　

第40象將國民政府比喻為小小天罡，透過圖上的三個小孩隱喻馬歇爾的國共調停，描述國民政府逐漸失去大陸而成為「無土有主」。頌文「一口東來氣太驕、腳下無履首無毛」指出國民政府在解決日本（一口為日）侵華之後，必須面對赤毛問題（腳下無履即「赤」腳）。頌文「若逢木子冰霜渙」，指出李宗仁於西元1949年就任代總統之後，國民政府就開始潰敗而失去大陸。

諷刺毛澤東

接著在第41象描述繼承大陸的新政權並評定毛澤東的作為。頌文「九十九年成大錯、稱王只合在秦州」指出在延安（秦州）興起的勢力將會稱王，並以西元1967年文化大革命為分界，將毛澤東掌權的1949年至1976年分為前19年與後9年兩個階段。毛澤東發動和主導的大躍進運動和文化大革命等政治運動，使得人民和國家付出了巨大且慘痛的代價，此圖文才會使用「帽兒須戴血無頭、手弄乾坤何日休」作為評論。

成也美國，敗也美國　

對於兩岸關係的描述，第42象的懷抱琵琶女子（美國）立於弓（位於東方，代表台灣）與兔（位於西方，代表大陸）之間表達。美國在兩岸關係上扮演非常重要的角色，一方面促使華夏地區的經濟繁榮，另一方面也是政治亂象的根源，所以才會有讖文「美人自西來、朝中日漸安」與頌文「西方女子琵琶仙、皎皎衣裳色更鲜（註：有些抄本的頌文為「皎皎衣裳百萬錢」表達經濟力量的強大）、此時渾跡居朝市、鬧亂君臣百萬般」，這兩種不同的評論。
　　在金陵塔碑文後半段指出「能逢木『兔』方為壽，澤及群生樂且康」，說明共產政權將會被「兔」政權所取代。在第42象圖中的「兔」也是表明大陸政權的改變。懷抱琵琶的女子（美國）對中國政權的影響將橫跨共產及「兔」兩個政權。
　　第42象的讖文「長弓在地、危而不危」，表達了在兩岸關係中的台灣問題，指出台灣雖然經歷許多次的台海危機，都可以平安渡過。

觸鬥相爭年復年，天心仁愛亦垂憐。六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前

中美戰爭

第43象指出大陸會面臨的政治與軍事問題。這個問題的根源，編定者透過金聖嘆的說明文字表明是「前象女子亂國」，因此可以推斷就是中美的衝突。
　　第43象的讖文「始艱危、終克定」說明了這場衝突終將克服。由讖文可以得知，這場衝突將是中國在初期非常艱危，而頌文「欲盡不盡不可說」更表達了「白骨如丘滿崗陵（出自步虛禪師預言詩）」的慘烈（請參考「從金陵塔碑文看中華人民共和國的預言」）。
　　由於第42象的圖已經將右邊的「兔」代表大陸，所以第43象的頌文「黑兔走入青龍穴」表達發生的時間是在青龍年。雖然西元2024年是青龍年，但是此時間仍是共產政權而不是「兔」政權，而且中國政權的變更將在火風鼎卦結束之後（參看《從金陵塔碑文看中華人民共和國的預言》一文），而火風鼎卦是指西元1984年至2043年之間的六十年，所以戰爭的時間是在西元2084年。

========================================================================註：在《金陵塔碑文》的「能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康」，指出了「木兔」的興起。因此，第43象的「黑兔」應該是「青兔」才對。頌文「黑兔走入青龍穴」應該是「青兔走入黑龍穴」，因此本人認為中美戰爭最晚是在西元2072年才會發生，大家可以拭目以待。
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　　第43象的頌文「唯有外邊根樹上，三十年中子孫結」代表台灣在這場衝突之後約 30年之間，仍然是中華文化的外邊根樹（請參考「台灣在中國發生變革時仍然是不沉的戰鑑」）。

========================================================================註：假藉姜太公的《乾坤萬年歌》指出的「兩分疆界各保守，更得相安一百九」，說明中華民國有190年的國運。如果中美戰爭是西元2084年，則自西元 1912年開國，算至西元2114年止（2084＋30=2114），共計202年，以預言來說，是失去準確性的。但是中美戰爭是西元2072年，算至西元2102年止（2072＋30=2102），則共計190年，才能符合準確性的要求。=======================================================================

中興明主

雖然中國最後將美國的勢力驅逐出境，但是在國力喪失、百廢待舉之下，必須等待中興明主。第44象的中國聖人就是在這樣的背景之下出現的。周成王繼位時年幼，由周公旦攝政並平定三監之亂。周成王親政之後社會安定、百姓和睦，與其子周康王的統治期間有「刑錯四十餘年不用」，而被譽為成康之治。頌文「雖非豪傑也周成」，顯示這位中國聖人被比喻為周成王，是施行文治有成的政治家。在俞曲園預這詩中也提到「觸鬥相爭年復年，天心仁愛亦垂憐。六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前」，表達了這位仁君在位期間的四夷臣服景象。
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註：假托於清光緒三十年（公元1904年）隋朝高僧天台步虛降乩的預言，實際是民國初年才出現，最後的乩文：「世宇三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福」。西元1933年出現的《武侯乩文》也指出：「田間再出華盛頓。造福人群是真命。此人原是紫微星。定國安民功德盛。執中守一定乾坤。巍巍蕩蕩希堯舜」。許多的預言都提到金版第44象的這位聖人。
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2018/12/3 補充：
《透天玄機》的「山西猿猴破口言。虎人騎白馬，紅人煉黃牛。猿在後，猴在前，水火既濟四十年。古月還照中華地，星移斗轉錯天盤。猴在後，猿在前，水火既濟兔月圓。何人換星斗，口上口，天上天」，描述解決美日在中國之問題的英雄共有兩人。「猴」是「兔」政權的開國者，「猿」是將美國勢力驅逐的領導人，而且「猿」當政時，「猴」仍健在。至此，第44象的中國聖人就是《透天玄機》所描述的「猿」了。
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2018/12/3 補充：
在《金陵塔埤文》的「幸得大木兩條支大廈」與《透天玄機》的「猿猴」兩人相呼應。
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統一中華

第44象的圖出現背弓者禮敬中國聖人。因為第42象已經用「弓」來代表台灣，因此背弓者即是台灣的總統，背弓者向中國聖人禮敬，代表台灣將在中國聖人解決美國的亂源之後回歸統一。