馬前課對 21世紀的中國改朝換代預言

　　假托諸葛亮所作的《馬前課》共有14首，前９首從蜀漢至滿清，以每課說明一個皇朝的方式，描述皇朝的建立與滅亡，自第10課起描述近代中華的歷史，至第13課指出「賢不野遺、天下一家」的盛世，而第14課以「未濟卦」表明占卜結束但是歷史仍持續前行。

中華民國

第十課：「豕後牛前，千人一口，五二倒置，朋來無咎」。「豕後牛前」為鼠，而西元1912年歲次壬子，就是中華民國的元年。「千人一口」組成「和」字，指出政體是民主共和。以前稱皇帝為「九五之尊」，是因為九是最大的陽數，位於六爻的第五位，是「飛龍在天」之象，位於六爻的第二位是「見龍在田」之象。《馬前課》的作者用第二位來比喻人民，第五位來比喻君王，所以「五二倒置」就是人民與君王互換位置，代表政體是以人民為首而不是皇朝。「朋來無咎」則是指出雖然外犯不斷，但是可以抵擋。

中華人民共和國

第十一課：「四門乍開，突如其來，晨雞一啼，其道大衰」。「口」字開了四門就是「共」字。第二次世界戰爭以前，國民政府的力量遠超過於共產黨，在1945年戰爭結束之後，1949年共產黨就取得了大陸的政權。「突如其來」指出了共產黨取得政權是很意外的事。

　　請注意《馬前課》的前９首都有指出皇朝的滅亡，但是第10課郤沒有這樣的文字，顯示出作者很清楚共產政權的出現，沒有讓中華民國完全的消失。

　　第十一課很明確地指出「晨雞一啼，其道大衰」，共產政權將在雞（酉）年之後將會被逐漸取代。在假托步虛禪師的預言指出：「紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升」。在戰爭過後，預言表明是東方漸漸升起明月（玉兔）而不提五星的閃爍，代表了新的朝代將取代了共產政權。在《金陵塔碑文》的「能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康」，也是指出「木兔」的興起才能讓人民安居康樂。

　　關於新政權的預言，在假托黃檗禪師的預言「蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春」，已經指出了共產政權只有百年，而新政權的首都將會是在南京。（這不是中華民國政府反攻大陸，只是同樣選擇南京為首都罷了！）另外《金陵塔碑文》「淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消」，也是指出共產政權只有百年。

中國聖人

第十二課：「拯患救難，是唯聖人，陽復而治，晦極生明」。中華文化將會出現聖人，在清末民初的許多預言都有提到。例如假托步虛禪師的預言：「宇世三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福」。中國人自古重視正黃色，稱為「玄黃」；並且尊「龍」，自稱為龍的子民。「玄色其冠，龍張其服」表明中國將成為影響世界的國家，並且用「四海謳歌，蔭受其福」來表達造褔全球。

從金陵塔碑文看中美戰爭的預言

金陵塔碑文

一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼，輕氣動山岳，一線鐵難當。
繁華市，變汪洋。
高樓閣，變坭崗。
父母死，難埋葬。
爹娘死，兒孫扛。
萬物同遭劫，虫蟻亦遭殃。
幸得大木兩條支大廈，鳥飛羊走返家邦。
能逢木兔方為壽，有人識得其中意，富貴榮華百世昌。
層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。
淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。

　　在「燒餅歌對兩岸經濟成就的預言」一文提到，《燒餅歌》的「火風鼎，兩火初興定太平，火山旅，銀河織女讓牛星」代表大陸自文革以後，逐漸在經濟實力超越台灣。
　　《燒餅歌》在接下來的預言為「火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁」。古代漢人將東方木德重華星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君，合稱五德星君，也就是指木星、火星、金星、水星和土星。火德星君就是指火星，別名為熒惑，是勃亂的象徵。所以，「火德星君來下界」代表大陸即將面臨戰亂。「金殿樓臺」代表大陸的政權，而丙丁的五行屬火，所以表示戰亂將會導致政權危機。

　　本文從北伐統一之後才出現的金陵塔碑文後半段，探討碑文作者對這場戰亂的看法。

中美日戰爭

金陵塔碑文使用「一氣殺人千千萬」、「輕氣動山岳」描述即將發生的事，而後面的描述更是讓人毛骨悚然。在步虛禪詩預言也同樣地指出將發生「四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵」。只有戰爭才可以殺人千千萬，而且是「萬物同遭劫，虫蟻亦遭殃」！！！。

　　金陵塔碑文以「大羊殘暴過豺狼」指出造成這個戰爭災難的就是美國（美可以拆字為大羊），而以「鳥飛羊走返家邦」表明了這場戰爭是大陸贏得了最後的勝利。

　　 因為大羊代表美國，所以文中的「鳥飛」應代表另一個國家。《鐵冠數（透天玄機）》指出「有個口上口（合字為日），天上天（合字為美），代代兒孫亂江山」，說明美日對中國政治不斷地造成影響，甚至有「何人換星斗，口上口，天上天」的說法。因此另一個最有可能的參與國就是日本。由於目前對金聖嘆版的《推背圖》第39象的「鳥無足，山有月」都認定為日本，金陵塔碑文的「鳥」應該就是借用金版推背圖的說法了。

戰爭時間

　　因為火風鼎是指西元1984年至2043年之間的六十年，因此可以推斷《燒餅歌》所描述的戰亂，應該是西元2043年之後的事。

戰爭英雄

是誰讓這場動搖政權的亂世可以終止？金陵塔碑文以「幸得大木兩條支大廈」來說明。藉用鐵冠道人之名的《缺餅歌》提到「惟有一木強支持，誰敢將女作胡妾」，應該就是談相同的事，另外《燒餅歌》在「火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁」之後，以「一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形」也是在描述這位戰爭英雄。

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2018/12/17 補充：

戰爭影響

　　本段預言談到的國運就是「淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消」以及「能逢木兔方為壽」。「淺水鯉魚」是指共產政權，只能擁有百年的國祚。接續的政權就是「木兔」。

　　《透天玄機》透過「山西猿猴破口言。虎人騎白馬，紅人煉黃牛。猿在後，猴在前，水火既濟四十年。古月還照中華地，星移斗轉錯天盤。猴在後，猿在前，水火既濟兔月圓」這段預言，描述解決美、日在中國之問題的英雄共有「猴」、「猿」兩人。「猴」是「木兔」政權的開國者，出身於西北的胡人（古月還照中華地），「猿」是將美國勢力驅逐的領導人。從「猿在後，猴在前」及「猴在後，猿在前」表述，表示「猿」當政時，「猴」仍健在，應該是「猿」比「猴」年輕。本段預言，在金陵塔碑文則是「幸得大木兩條支大廈」。

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2019.1.7 補充：

　　《金陵塔碑文》是以共產政權百年為主軸的預言，而《俞曲園預言詩》是以中華民國近兩百年為主軸的預言，結合其他預言的相互參照，可以得到更清晰的描述。

　　在《呂望乾坤萬年歌》中以「誰知不許乾坤久。一百年來天上口」，描述了共產政權在「天上口」執政之後逐步衰亡。在《透天玄機》中以「天開一口是冤仇，引動八牛破幽州。燕趙衛地人民苦，二八春秋此時休」，同樣地描述了共產政權在「天開一口」當政 16年之後，「八牛」攻破位於幽州的北平，從此中國陷入混亂的戰國時代。《俞曲園預言詩》的「大邦齊晉小邦滕，各自提封各自爭。郡縣窮時封建起，秦皇已廢又重興」中以「秦皇」描述這位導致共產政權衰亡的人物。

　　《俞曲園預言詩》的「大邦齊晉小邦滕」指出了《透天玄機》的「猴」所處的環境。在「天上口」執政下的中國處於春秋分裂的局面，「猴」所在的封建地是「水火既濟四十年」的好景氣，最後建立了「木兔」政權。因此，《缺餅歌》才會有「惟有一木強支持」的說法。

　　在「天上口」主政下的共產政權滅亡後，中國進入了戰國時代，《俞曲園預言詩》以「幾家玉帛幾家戎，又是春秋戰國風。太息斯時無管仲，茫茫殺氣幾時終」描述這個時期的亂象。《俞曲園預言詩》再用「觸鬥相爭年復年，天心仁愛亦垂憐。六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前」描繪了「猿」當政後，中國終於統一並且四海服膺。「木兔」政權的前後二位領袖的豐功偉蹟，讓《金陵塔碑文》以「能逢木兔方為壽」的方式稱讚這個政權。　　

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