推背圖預言中的台海戰事

　　推背圖金聖嘆版的第 43 象頌曰：

黑兔走入青龍穴，欲䀆不䀆不可說
唯有外邊根樹上，三十年中子孫結

　　台灣一直被認為維持與傳承中國文化精髓的重要支柱，推背圖的作者在第40象以「小天罡」稱呼，再稱為中華文化的「外邊根樹」應該不算過份。「黑兔走入青龍穴」的時間即將到來（請參看《從金版推背圖，看二百年內的預言》一文），台灣是否能夠在這場中國的重要變革持續扮演小天罡的角色，將是中國文化能否持續的重要大事。

台海戰爭

步虛禪詩是清未民初假托隋朝步虛大師的十二首預言詩，從光緒皇帝死亡、清朝瓦解開始，精準地預言毛澤東取得政權（二七交加掛彩衣）與中華民國在台灣的安定景象（日行恒軌）。
　　步虛禪詩中以「鐵鳥凌空，東南盡燬」描繪了中國在 21 世紀將面臨的戰亂，導致大陸的東南（北起浙江，南至廣東），也就是靠近台灣海峽的地區被毀壞。禪詩形容這場戰爭是「四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵」，大陸人民將遭到非常大的浩刧。

　　金陵塔碑文的「國運興隆時日到，四時下種太平糧」，描繪了文化大革命結束之後的中國，邁向國運興隆太平盛世的景象。但是後面的「一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼」，描寫美國（拆字為大羊）殘殺了中國千萬的人民。因此，步虛禪詩指出的這場戰亂應該就是中美大戰。

中國文化的根樹

在《從金陵塔碑文看中美戰爭的預言》中，雖然指出中國最終將贏得勝利，但是從步虛禪詩與金陵塔碑文來看，大陸所遭受的損害非常地大，重建將是最重要而且是最急迫的事，如何在結束戰爭之後有能力可以立刻將台灣納入統治？
　　在推背圖的第43象的頌文：「唯有外邊根樹上，三十年中子孫結」，表明了台灣將在中美大戰之後的30年間，持續地扮演延續中華文化的重要命脈。

兩岸的統合

　　在金版推背圖中，中華民國除了以「小小天罡」代表外，在其他的圖文方面是以「弓」做為代表。例如第42象的讖文：「長弓在地，危而不危」。因為「弓」是代表台灣，所以在第44象的圖中的背弓者代表台灣的領導人。圖中顯示背弓者禮敬座在上位的中國聖人，代表台灣在中國聖人出現之後才會回歸統一。
(請參看《從金版推背圖，看二百年內的預言》一文)

馬前課對 21世紀的中國改朝換代預言

　　假托諸葛亮所作的《馬前課》共有14首，前９首從蜀漢至滿清，以每課說明一個皇朝的方式，描述皇朝的建立與滅亡，自第10課起描述近代中華的歷史，至第13課指出「賢不野遺、天下一家」的盛世，而第14課以「未濟卦」表明占卜結束但是歷史仍持續前行。

中華民國

第十課：「豕後牛前，千人一口，五二倒置，朋來無咎」。「豕後牛前」為鼠，而西元1912年歲次壬子，就是中華民國的元年。「千人一口」組成「和」字，指出政體是民主共和。以前稱皇帝為「九五之尊」，是因為九是最大的陽數，位於六爻的第五位，是「飛龍在天」之象，位於六爻的第二位是「見龍在田」之象。《馬前課》的作者用第二位來比喻人民，第五位來比喻君王，所以「五二倒置」就是人民與君王互換位置，代表政體是以人民為首而不是皇朝。「朋來無咎」則是指出雖然外犯不斷，但是可以抵擋。

中華人民共和國

第十一課：「四門乍開，突如其來，晨雞一啼，其道大衰」。「口」字開了四門就是「共」字。第二次世界戰爭以前，國民政府的力量遠超過於共產黨，在1945年戰爭結束之後，1949年共產黨就取得了大陸的政權。「突如其來」指出了共產黨取得政權是很意外的事。

　　請注意《馬前課》的前９首都有指出皇朝的滅亡，但是第10課郤沒有這樣的文字，顯示出作者很清楚共產政權的出現，沒有讓中華民國完全的消失。

　　第十一課很明確地指出「晨雞一啼，其道大衰」，共產政權將在雞（酉）年之後將會被逐漸取代。在假托步虛禪師的預言指出：「紅霞蔚，白雲蒸，落花流水兩無情，四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵，相將玉兔漸東升」。在戰爭過後，預言表明是東方漸漸升起明月（玉兔）而不提五星的閃爍，代表了新的朝代將取代了共產政權。在《金陵塔碑文》的「能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康」，也是指出「木兔」的興起才能讓人民安居康樂。

　　關於新政權的預言，在假托黃檗禪師的預言「蓋棺定，功罪分，茫茫海宇見承平，百年大事渾如夢，南朝金粉太平春」，已經指出了共產政權只有百年，而新政權的首都將會是在南京。（這不是中華民國政府反攻大陸，只是同樣選擇南京為首都罷了！）另外《金陵塔碑文》「淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消」，也是指出共產政權只有百年。

中國聖人

第十二課：「拯患救難，是唯聖人，陽復而治，晦極生明」。中華文化將會出現聖人，在清末民初的許多預言都有提到。例如假托步虛禪師的預言：「宇世三分，有聖人出，玄色其冠，龍張其服，天地復明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福」。中國人自古重視正黃色，稱為「玄黃」；並且尊「龍」，自稱為龍的子民。「玄色其冠，龍張其服」表明中國將成為影響世界的國家，並且用「四海謳歌，蔭受其福」來表達造褔全球。

從金陵塔碑文看中美戰爭的預言

金陵塔碑文

一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼，輕氣動山岳，一線鐵難當。
繁華市，變汪洋。
高樓閣，變坭崗。
父母死，難埋葬。
爹娘死，兒孫扛。
萬物同遭劫，虫蟻亦遭殃。
幸得大木兩條支大廈，鳥飛羊走返家邦。
能逢木兔方為壽，有人識得其中意，富貴榮華百世昌。
層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。
淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。

　　在「燒餅歌對兩岸經濟成就的預言」一文提到，《燒餅歌》的「火風鼎，兩火初興定太平，火山旅，銀河織女讓牛星」代表大陸自文革以後，逐漸在經濟實力超越台灣。
　　《燒餅歌》在接下來的預言為「火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁」。古代漢人將東方木德重華星君，南方火德熒惑星君，西方金德太白星君，北方水德伺辰星君，中央土德地侯星君，合稱五德星君，也就是指木星、火星、金星、水星和土星。火德星君就是指火星，別名為熒惑，是勃亂的象徵。所以，「火德星君來下界」代表大陸即將面臨戰亂。「金殿樓臺」代表大陸的政權，而丙丁的五行屬火，所以表示戰亂將會導致政權危機。

　　本文從北伐統一之後才出現的金陵塔碑文後半段，探討碑文作者對這場戰亂的看法。

中美日戰爭

金陵塔碑文使用「一氣殺人千千萬」、「輕氣動山岳」描述即將發生的事，而後面的描述更是讓人毛骨悚然。在步虛禪詩預言也同樣地指出將發生「四海水中皆赤色，白骨如丘滿崗陵」。只有戰爭才可以殺人千千萬，而且是「萬物同遭劫，虫蟻亦遭殃」！！！。

　　金陵塔碑文以「大羊殘暴過豺狼」指出造成這個戰爭災難的就是美國（美可以拆字為大羊），而以「鳥飛羊走返家邦」表明了這場戰爭是大陸贏得了最後的勝利。

　　 因為大羊代表美國，所以文中的「鳥飛」應代表另一個國家。《鐵冠數（透天玄機）》指出「有個口上口（合字為日），天上天（合字為美），代代兒孫亂江山」，說明美日對中國政治不斷地造成影響，甚至有「何人換星斗，口上口，天上天」的說法。因此另一個最有可能的參與國就是日本。由於目前對金聖嘆版的《推背圖》第39象的「鳥無足，山有月」都認定為日本，金陵塔碑文的「鳥」應該就是借用金版推背圖的說法了。

戰爭時間

　　因為火風鼎是指西元1984年至2043年之間的六十年，因此可以推斷《燒餅歌》所描述的戰亂，應該是西元2043年之後的事。

戰爭英雄

是誰讓這場動搖政權的亂世可以終止？金陵塔碑文以「幸得大木兩條支大廈」來說明。藉用鐵冠道人之名的《缺餅歌》提到「惟有一木強支持，誰敢將女作胡妾」，應該就是談相同的事，另外《燒餅歌》在「火德星君來下界，金殿樓臺盡丙丁」之後，以「一個鬍子大將軍，按劍馳馬察情形」也是在描述這位戰爭英雄。

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2018/12/17 補充：

戰爭影響

　　本段預言談到的國運就是「淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消」以及「能逢木兔方為壽」。「淺水鯉魚」是指共產政權，只能擁有百年的國祚。接續的政權就是「木兔」。

　　《透天玄機》透過「山西猿猴破口言。虎人騎白馬，紅人煉黃牛。猿在後，猴在前，水火既濟四十年。古月還照中華地，星移斗轉錯天盤。猴在後，猿在前，水火既濟兔月圓」這段預言，描述解決美、日在中國之問題的英雄共有「猴」、「猿」兩人。「猴」是「木兔」政權的開國者，出身於西北的胡人（古月還照中華地），「猿」是將美國勢力驅逐的領導人。從「猿在後，猴在前」及「猴在後，猿在前」表述，表示「猿」當政時，「猴」仍健在，應該是「猿」比「猴」年輕。本段預言，在金陵塔碑文則是「幸得大木兩條支大廈」。

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2019.1.7 補充：

　　《金陵塔碑文》是以共產政權百年為主軸的預言，而《俞曲園預言詩》是以中華民國近兩百年為主軸的預言，結合其他預言的相互參照，可以得到更清晰的描述。

　　在《呂望乾坤萬年歌》中以「誰知不許乾坤久。一百年來天上口」，描述了共產政權在「天上口」執政之後逐步衰亡。在《透天玄機》中以「天開一口是冤仇，引動八牛破幽州。燕趙衛地人民苦，二八春秋此時休」，同樣地描述了共產政權在「天開一口」當政 16年之後，「八牛」攻破位於幽州的北平，從此中國陷入混亂的戰國時代。《俞曲園預言詩》的「大邦齊晉小邦滕，各自提封各自爭。郡縣窮時封建起，秦皇已廢又重興」中以「秦皇」描述這位導致共產政權衰亡的人物。

　　《俞曲園預言詩》的「大邦齊晉小邦滕」指出了《透天玄機》的「猴」所處的環境。在「天上口」執政下的中國處於春秋分裂的局面，「猴」所在的封建地是「水火既濟四十年」的好景氣，最後建立了「木兔」政權。因此，《缺餅歌》才會有「惟有一木強支持」的說法。

　　在「天上口」主政下的共產政權滅亡後，中國進入了戰國時代，《俞曲園預言詩》以「幾家玉帛幾家戎，又是春秋戰國風。太息斯時無管仲，茫茫殺氣幾時終」描述這個時期的亂象。《俞曲園預言詩》再用「觸鬥相爭年復年，天心仁愛亦垂憐。六龍一出乾坤定，八百諸侯拜殿前」描繪了「猿」當政後，中國終於統一並且四海服膺。「木兔」政權的前後二位領袖的豐功偉蹟，讓《金陵塔碑文》以「能逢木兔方為壽」的方式稱讚這個政權。　　

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燒餅歌對兩岸經濟成就的預言

燒餅歌

火風鼎，兩火初興定太平。火山旅，銀河織女讓牛星。

在政治上，虞舜定鼎天下，鼎內有律文讓人遵偱，是政治穩定的象徴；夏禹鑄九鼎，代表天下九州，成為國家政權的象徵。鼎是三足兩耳而可和六味之器，也是民生的重要器物。作者以鼎作為預言兩岸的政治經濟描述。
　　在皇極經世中，火風鼎卦是指西元1984年至2043年之間的六十年，而這段期間的十年卦依序為火天大有(1984-1993)、火山旅(1994-2003)、火水未濟(2004-2013)、山風蠱(2014-2023)、天風姤(2024-2033)、雷風恆(2034-2043)等卦。
　　以下透過易經的篆辭，說明燒餅歌的作者想要表達的預言。

一、1984-1993 年值卦為「鼎」之初爻。
辭曰﹕「鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。」
變卦「大有」之初爻：乾(☰)下離(☲)上。
辭曰﹕「無交害，匪咎，艱則無咎。」

　　「鼎顛趾」就是將鼎顛倒而讓足朝天，「利出否」就是有利於出清鼎內的剩渣。當剩渣被清除之後，鼎就可以重新用烹煮食物。「得妾以其子」就是本來沒有孩子，透過迎娶妾室而得子。
　　大陸在經歷文化大革命的動盪之後，當鄧小平上台時，暫停階級鬥爭等政治運動，這段文化大革命期間可以用「鼎顛趾」的現象來說明政治的不安。當代表階級鬥爭等政治運動的鼎內剩渣清除了，大陸開始實施個體戶等改革開放，民生經濟也就獲得了改善。這些改革開放就是透過資本主義作為而獲得經濟改善。雖然有了資本主義的改革開放，但是在共產黨專政的旗幟下，正室仍然是共產主義，資本主義只是被迎娶的妾室，而經濟改善是妾室的孩子。完全符合「得妾以其子」的意思。
　　自1984年大陸經濟逐漸鬆綁以後，台灣於 1987 年在蔣經國的支持下解嚴並開放探親，開啟了兩岸的交流。「交」是送往迎來的意思。「無交害」代表這個階段的兩岸送往迎來是沒有害處，尤其是台灣的投資在大陸的改革開放初期具有很大的影響。「艱則無咎」代表能夠堅持兩岸的持續交流，對大陸是有利的事。
　　燒餅歌藉由鼎卦，以「兩火初興」描繪兩岸政治，在經濟優先的紛圍下，兩岸人民逐漸安享和樂太平。

二、1994-2003年 值卦「鼎」之二爻。
辭曰﹕「鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。」
變卦旅之二爻：艮(☶)下離(☲)上。
辭曰﹕「旅即次，懷其資，得童僕，貞。」

　　「有實」代表鼎內有實物，也就是大陸的改革開放逐漸有了成就。
　　鼎卦為巽(☴)下離(☲)上，初六爻是陰爻居陽位，二九爻是陽爻居陰位，代表疾犯。「我仇有疾」就是担心疾犯上身而仇視。「不我能即」是疾犯沒有上身，才不會有怨尤。因為大陸雖然迎娶資本主義作為妾室，但是正室仍為共產主義，確保共產黨的專政就非常重要。担心資本主義所帶來的政治影響，就成為大陸的「我仇有疾」。江澤民執政期間大陸掀起了一場批「左」和深化市場經濟的思潮，但是在意識形態及公共領域控制方面，則是比鄧小平時代更為嚴厲。
　　相對於大陸所担心的問題，台灣更担心大陸在脫貧並強大之後的問題。雖然大陸停止對台灣的文攻武嚇，可以讓兩岸可以維持和平，並且專注在經濟發展的合作，但是在1995年及1996年發生了兩次臺灣海峽飛彈危機。在「我仇有疾」的担心狀態下，李登輝提出「戒急用忍」的主張，可以清楚地描述對於兩岸關係的担憂。

　　《左傳》：「凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次」。所以「旅即次」就是外出時在相同旅館長期住宿的意思。「懷其資，得童僕」是身上的錢財充足，而且得到周圍的幫助。爻辭是描述晉公子重耳在即位為晉文公以前，在西邊的秦國受到禮遇的事。從爻辭看，位於海峽西邊的大陸在經濟上有較大的成就。

　　牽牛、織女是銀河的二顆星，織女星在河東，牽牛星在河西，隔著銀河遙遙相對。以台灣海峽為銀河，則東邊的織女星就是台灣，而西邊的牽牛星是大陸。燒餅歌藉由牽牛、織女的隱喻，描繪兩岸民生經濟之火，雖然初期是台灣領先，但是到了火山旅卦時，位於西邊的大陸成為世界工廠，在全球各國的協助下，台灣的經濟成就輸（讓）了大陸。

三、2004-2013 年值卦「鼎」之三爻
辭曰﹕「鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨虧悔，終吉。」
變卦未濟之三爻：火上水下
辭曰﹕「未濟，征凶，(不)利涉大川。」

　　舉鼎的支撐點壞了而無法移動，造成鼎內煮好的雉雞沒有辦法取出食用，必須等到下雨降温後才能用移動鼎，享用美味的雉雞而沒有悔恨。
　　陳水扁任內推動烽火外交而改變兩岸的關係，如同舉鼎的支撐點壞了。兩岸關係的不良就如同篆辭的「其行塞，雉膏不食」般，使得兩岸的經濟之鼎，已經烹煮的雉雞無法享用。在2008年馬英九當選總統後，推動「外交休兵」政策，簽訂《海峽兩岸經濟合作架構協議》，以及讓兩岸在政治方面的各種降温動作，如同篆辭的「方雨虧悔」般，兩岸的經濟合作增強，如同鼎內的雉雞可以享用。
　　《易經》中以「小狐汔濟，濡其尾，無攸利」的故事說明「未濟」。小狐狸想趁河水的水位降低渡水，在不知水的深淺情況下水，不但無法渡河反而濕了尾巴。這段篆辭可以反映馬英九雖然想透過兩岸交流的機會而達成兩岸互信，大陸也不斷地讓利給台灣，但是反大陸的情結仍然高漲，讓他在總統任內毀譽參半，如同小狐狸渡河不成而濕了尾巴。

四、2014-2023 年值卦「鼎」之四爻
辭曰﹕「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」
變卦蠱之四爻：山上風下
辭曰﹕「裕父之蠱，往見吝。」

　　篆辭是描述鼎的腳折斷，導致要獻給主人的肉粥給弄翻了而抬鼎人的形態非常狼狽。變卦的篆辭則是描述姑息寬容父輩的弊病，將來必會出現憾事。
　　2014年出現反服貿的「太陽花運動」，讓經濟之鼎的足出現裂痕。在2016年蔡英文當選總統後，拒絕承認「 92 共識」，造成兩岸貌似「保持現狀」，實際上是「鼎折足」的狀態。當然，蔡英文在任內將如同抬鼎人一般的形態狼狽。

　　以台獨做為基本教義的團體一直是台灣政壇上的重要力量，是相對於民進黨的父執輩。在民進黨全面執政之後，國民黨在這個時期是處於群英無首的狀態而無法重新執政，讓台獨團體對台灣之政治與經濟的實質影響，將如同變卦的篆辭所描述，成為兩岸在經濟合作的障礙而產生很大的負面效果。

　　補充：台灣在2018年11月底的九合一選舉，『韓流』的影響而讓國民黨大勝，蔡英文的期中考大敗而面臨辭去黨主席的危機。

2019/11/11 預測：中華民國總統選舉在即，根據此象的爻辭所示，兩岸無法合作的景象，蔡英文應以微小的差距險勝韓國瑜而再次贏得總統位，但是立法院的席次應該無法過半，以彰顯台獨教義的影響所造成的負面效果。
2020/01/17 回顧：蔡英文以大差距勝韓國瑜而再次贏得總統位，讓台灣與大陸的互不信任提升，經濟合作將出現更大的裂痕，符合「鼎」之四爻的預測。包含區域和不分區的立法委員計113席，民進黨上一屆有68席，這次退步掉了7席，僅拿到61席，但民進黨立委席次再次過半。國民黨總共奪下38席，較上一屆的35席增加3席。顯示對篆辭的理解仍需再進一步。

2022年11月底的九合一選舉，民進黨只拿下五席縣市長，痛失基隆市、桃園市與新竹市等三個灘頭堡，不只北北基桃竹全面潰散，縣市版圖也撤守到「北港溪」以南。

五、2024-2033年 值卦「鼎」之五爻
辭曰﹕「鼎，黃耳金鉉，利貞。」
變卦姤之五爻：天上風下
辭曰﹕「以杞包瓜，含章，有隕自天。」

　　篆辭透過鼎有金屬製作的耳，與可以穿過鼎耳而讓兩人共抬的金屬鉉，描述鼎是有利於搬動，當然在烹煮之後的鼎內美食也可以容易地食用，要獻給主人的肉粥也不會弄翻。
　　兩岸的經濟合作，在「鼎」之四爻期間出現嚴重的問題 ，在台灣內部的反大陸情結降温，以及大陸對台的各種優惠措施等因素，進入「鼎」之五爻之後將出現攜手合作的景象。
　　變卦的篆辭說明胸懷中正，可以為了願景而承擔使命的人會有所作為。兩岸的經濟合作，雖然台灣內部的反大陸情結降温，仍必然會有台獨團體的干擾。為了經濟繁榮的願景而承擔使命的人，將會受到人民的支持。

六、2034-2043年 值卦「鼎」之六爻
辭曰﹕「鼎，玉鉉，大吉，无不利。」
變卦恒之六爻：雷上風下
辭曰﹕「振恒，凶。」

　　篆辭說明抬鼎的鉉可以進一步地用玉裝飾，這個鼎將是非常地風光、尊貴。但是變卦的篆辭則是說明，鼎有搖擺不定的現象，必須注意鼎內的美食可能在不小心的情況下漏出而無法享用。
　　兩岸的經濟合作，在進入「鼎」之六爻之後，將出現非常華麗的榮景。雖然在這個時期是兩岸經濟合作的緊密狀態達到前所未有的階段，但是透過變卦的篆辭的了解，台獨團體的影響力仍在，兩岸的進一步統合仍是不可能的。
　　由於包括燒餅歌的其他各種預言都提供 2043 年以後大陸將出現兵災，這也是造成鼎會有搖擺不定的原因之一。篆辭指出大陸在這個時期，改革的聲浪將不斷地升高。《金陵塔碑文》指出「百載繁華一夢消」，指出這股改革的浪潮將在鼎卦結束後，促成新政權的成立。關於這股聲浪，請參考《中國將再現周朝的諸侯稱霸分裂局面》一文的說明。
　　2019/4/16 補充：《透天玄機》指出：火龍飛來楚地亂。共產黨此時期出現掌權 16 年並造成政治紛爭的主席。西元2036年在楚地（長江以南地區）將出現動亂，並持續達4年之久。